【我對慈濟的質疑】文：PTT 的正義鄉民 zuiko／小台增刪
此文轉貼自計劃告慈濟的陳先生臉書，這位退休的高中老師，日前受邀上正晶限時批表達對慈濟的質疑與憤怒，因此在該節目被消音以後，特別有感而發！
抓緊「質疑慈濟」的優質叫座的政論節目「正晶限時批」突然沒了，是壹電視的高層覺得不該再批慈濟了？還是高層受到壓力而屈服了？我覺得不能讓慈濟疑案就此沈沒了，所以我決定整理出一些疑點，讓社會大眾作個公斷，同時也聲援「正晶限時批」的兩位主持人。
慈濟既然打著「佛教慈善」的大旗，所作所為就應該符合社會大眾的期待，法律只是最低的道德標準，慈濟面對社會大眾的質疑時，就不能以「一切合法」一語帶過，應該要符合社會大眾對「慈善」的期許，就以慈濟堅持十幾年，一定要開發的「內湖保護區的南基地、北基地」為例，不管慈濟是偷拿善款去買的，還是受贈的，總之土地是完全在慈濟的手上，要如何作為，都完全是慈濟的主張，可是慈濟竟然高舉「環保」的旗幟，卻要在內湖基地已遭破壞的基礎上進行開發，真是諷刺，當知在保護區所有的填土、水泥地、柏油路、鐵皮屋都是非法的，這些非法的部份，就好比是盜匪的贓物，不要說是贓物，任何人檢到了失物，都有責任把它物歸原主，不管是提交警方招領，或是親自送還，絕對不可以佔為己有，更何況是打著「佛教慈善」旗號的「中華民國佛教慈濟慈善事業基金會」，所以慈濟在取得這塊土地時，首先就是要物歸原主、恢復原狀，移除所有的非法部份，也就是移除所有的填土，水泥地、柏油路、鐵皮屋，慈濟非但沒有這樣做，還再要求變更地目，以擴大非法利得。並且據以向政府申請，要求在既有的非法利得上加以開發，這與盜匪何異？
慈濟在記者會上說：在社會還沒有共識之前，慈濟內湖園區即日撤案，這是騙人的說法，若真有決心環保，應該「無條件」撤案，並立刻著手移除所有非法的破壞，也就是移除所有的填土、水泥地、柏油路、鐵皮屋，「在社會還沒有共識之前」，這是什麼的鬼前題，這個但書代表慈濟還是不死心，它還在玩文字遊戲，大家不要被騙了，我要說一個故事，與慈濟作比較。
「台灣樹王」賴倍元30歲開始買地種樹，他買人家廢棄的果園，種樹來恢復山林的原貌，都是海拔800~1400公尺的大雪山的山地，近30年來，已經耗費20億元，在大雪山購地130餘公頃，種30萬棵國寶樹，有人笑他憨、笑他痴，他說：人沒有宗教沒關係，但不能沒有信仰，他的信念很單純：把對的事，做到很大！他種樹有三不政策：不砍伐、不買賣、不留給賴家後代子孫，他畢生最大願望是：「在我回去之前，要留下50萬棵活的森林大軍。」他說：全世界的投資，沒有一樣勝過種樹。他說：種樹有什麼好處，不罷工、免勞保、免遺散費、免退休金、不抱怨、天天漲停板、日日有希望，這是懶人的事業，只要看得到的水果園都要回復到森林，他說：樹種了，環境復育了，水來了，萬物回來了。他說：以後這些都不是賴家的，這些都是地球村人類的。他說：我只是一個園丁來管理，時間到了就換人。他說：別人的財產是放在銀行，我的財產是藏在土腳。
再論慈濟的刑責：慈濟說：慈濟內湖基地在慈濟購入前已遭破壞，這個基地除了名義上是保護區，幾十年前就已經是一個破壞區。慈濟說的沒錯！但破壞的部份是非法的，是別人做的，慈濟在民國86年購入前已經被嚴重破壞了，破壞的部份是非法填土的，與非法增建的水泥地、柏油路鐵皮屋。我到內湖已經四十年了，這塊地，就我的記憶所及，它原來就是大湖湖泊的一部份，是大湖的行水區，依現狀而言，所有的填土、水泥地、柏油路、鐵皮屋都是非法的，這些非法的部份，就好比是盜匪的贓物，慈濟在民國86年購入這塊地時，是不是就已經就知道有非法的破壞？依慈濟的公開說明，當時是知道的，如果是，那就是疑似故意收購贓物罪嫌，因為它是保護區，慈濟有低價購入的利得，而後再要求變更地目，以擴大利得，並且據以向政府申請，要求在既有的非法利得上，加以開發。這是故意重犯，應加重其刑。
「低價購入的利得」是故意收購贓物罪的充分要件，係犯刑法第349條第2項故買贓物罪嫌，此犯行又是公訴罪，只要有人檢舉，檢方就一定要辦。刑法第三百四十九條收受、搬運、寄藏、故買贓物或媒介者，處五年以下有期徒刑、拘役或科或併科五十萬元以下罰金，因贓物變得之財物，以贓物論。賣這塊土地給慈濟的人，如果又以價款捐贈給一部或全部給慈濟的話，則雙方都犯了此罪。所以，不管慈濟是買的或受贈的，都犯了刑法第三百四十九條。我這個論述是否正確，想就教於法律人。
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