【前言】慈濟左手拿著大眾的捐款，右手拿著政府的補助款，利用政府免費提供的50公頃土地去蓋慈濟大愛屋，房子蓋好以後，土地是慈濟的，房子是慈濟的，街名是慈濟的，村名也是慈濟的，慈濟變成了災民的主人，災民變成了被慈濟擺佈的道具，凡事都不能自己做主，還強迫災民要吃菜、不殺生、看大愛石、不抽煙、不吃檳榔....，違者就要罰錢，甚至還要在教堂擺靜思語、看證嚴的錄影帶....慈濟似乎是想利用大愛村，學習如何統治證嚴心目中的理想國度....
【本文】八八風災半年後，莫拉克風災的原住民災民開始搬入慈濟大愛屋了，在二月十一日的入厝儀式中，我聽到原住民朋友的八部合音，聲音一樣充滿能量，但卻無法再聽下去，眼中含著淚水，我離開了儀式現場。
八八風災後，那瑪夏鄉南沙魯村消失了，新建了國際級的「慈濟大愛園區」，彷彿像個動物園般，善心的人們「圈養」著離開原生環境的「災民」，而後，這些在山上自在舒展的生命，很難再以自己的方式傳承文化，因為他們將開始為觀光客而表演。
在過去，南沙魯村有自己的村名，有自己的土地，人民可以用自己的方式，自由自在的呼吸、過生活，然而在杉林，他們失去了自己的名字、自己的語言，他們的村名變成「慈濟大愛園區」（對照一下「九族文化園區」），這裡的主人就是慈濟，村民變成了被慈濟擺佈的道具，村民的面貌模糊，他們要不是穿上慈濟的志工服，就是要穿上傳統服為長官表演，凡事都不能自己做主，只因為他們住進了新的屋子，屋子的提供者叫做慈濟，他們必須符合主人的想像：他們無法自立、他們需要被教化、被約束，在未來，他們永遠都會變成「慈濟人」。
這半年來，馬英九政府與楊秋興縣長做了什麼重建的工作？沒有，唯一的動作就是把災民ＢＯＴ給慈濟，從此之後，族人不再擁有自己，也不再有權利擁有自己的土地，也不再擁有任何的發言權，政府把土地撥給了慈濟，而不是撥給失去土地的災民，政府把金錢撥給了慈濟，而不是撥給災民，社會把善款捐給慈濟，而不是捐給災民，讓慈濟變成災民的主人，主人被決定好了之後，災民的房子被分配好了，災民的工作也被安排好了，大家都不能有異議，只要有任何的意見，都會被慈濟指責為「少數搗蛋者」。
在災後重建中，慈濟有六贏：第一贏：以風災之名，從政府和大眾手中募得上百億的資金，第二贏：免費取得由政府所提供的杉林五十公頃土地，第三贏：打造自己眼中理想又完美的大愛村，第四贏：獲得國際響亮善名，第五贏：把失去家園，只能入住「園區」，無處遁逃的災民變成「順民」和「慈濟人」，第六贏：假借多元文化之名，把小教堂蓋在園區的最邊角，而後以十倍大的空間，在大愛園區蓋慈濟的靜思堂。
災民呢？原住民災民失去了自己的親人，失去了自己的家園，失去了自己的村莊，他們遭受這麼多的苦難，勉強配得一間免費的屋子，算是唯一的希望。但是，他們未曾預料到，未來要失去更多：地是慈濟的，屋子是慈濟的，語言是慈濟的，文化是慈濟的，人最後也都要變成慈濟人，為未來的國際觀光客而表演，在慈濟的園區中，談什麼原住民文化？住屋的空間與形式都被慈濟決定了，到處充斥著要災民感恩慈濟的文化語言，街道貼滿大愛用語，在教堂中唱《普天三無》，原住民的文化只淪為點綴，當文化的主體不能自己做主，文化如何多元呢？原住民文化如何重建呢？
這一場風災，慈濟成了最大的贏家，但請問：慈濟是以救濟災民的名義募款，捐款人可有賦與慈濟要教化災民的任務？慈濟卻利用大眾的捐款，利用政府提供的土地，在杉林蓋比教堂大十倍的宏偉靜思堂？
蓋園區的人雖然愛講生態與多元，但他們並不真的懂大自然，也不懂得如何尊重不同的文化，在大愛園區中，八部合音只為政府官員、慈濟人及觀光客而唱，但我卻聽見族人的哀傷與無法言說的憤怒，為什麼受災的族人不可以擁有自己的土地？為什麼我們不能夠用自己的方式重建？為什麼要在這裡被外人（像動物般）觀看？何時我們才可以為自己的族人而唱？慈濟誤把災後重建簡化為「慈濟大愛園區」建設，慈濟文化遊說成為災民文化重建的主軸，入住的災民將成為國際觀光重點，這其中，慈濟人完全看不見原住民族人無法言說的文化苦悶，這為原住民文化所帶來的浩劫，絕對遠比莫拉克颱風更為猛烈。
文章連結：https://www.facebook.com/photo.php?fbid=633280550148472&set=a.289995687810295.1073741833.100003995999144&type=1&theater
沒有留言:
張貼留言