根據媒體報導，證嚴眼見慈濟身陷危機，求助宏碁施振榮舉行變革委員會，希望推動慈濟進行組織改革，坦白說，慈濟現在是病急亂投醫，從他們所找的七個人來看，雖然都是各個領域的一方梟雄，但共同的盲點就是他們成功的領域，通通都與慈善事業無關，簡單說，成員就是兩位科技大亨、兩位藝術家、一位旅館業者、媒體業者、醫生所組成，這些人的管理，真正有改造企業成功轉型實績的，也只有嚴長壽一人而已（嚴有讓圓山飯店起死回生的實績），找藝術家來做組織改造（一個是鋼琴演奏，一個是舞蹈），則不知有何用意，至於找醫生，大概是要解決慈濟醫院的問題（然陳維昭是公立醫生，而慈濟係私立醫院....），然而，即便是企業界出身的優秀人士，他們真正引以為傲的，不就是要讓公司賺錢嗎？不要忘記，公司法第一條，就是公司是以營利為目的，所以讓那些賺錢高手來為慈濟出主意，請問是慈濟過去賺的不夠多？或是經營績效不夠好？我想答案應該很清楚了。
假如不是經營不善，或效率不好，那麼問題到底出在何處呢？若僅帳目不清，請其美國或新加坡分會的負責人回來指導就行了；或找個普通級的會計師，也就可以輕易解決了，因此慈濟今日最大的問題，並非急需優良的企業管理（隱含賺錢）或成功企業經營人士的密訣（隱含效率），它被社會輿論所責的帳目不清及開發保護區等議題，其實都只是事情的表象罷了， 問題的真正核心就在於它將「慈善事業」與「宗教事業」糾結混淆，慈善沒在濟貧，宗教沒在修行，其運作始終都只是為了擴張善名與擴大募款，實在非常幼稚。
當知佛教的目的是讓世人能夠依法修行、解脫生死，只有靠自己修行才能成就的，這和吃飯一樣，只有靠自己吃才能飽，而佛教注重的是內在的修為，所以達摩祖師對梁武帝廣建佛寺、抄寫經書、供養僧侶、廣行佈施....的種種作為，只說出一句震憾古今的話：「沒有功德」。
所謂布施並不是叫信眾捐錢出來讓你去做事的，也不是捐一百萬就可升為榮董的，像慈濟這樣利用宣教的機會，向大眾募款來做事，這在西方宗教界早已行之有年，但中世紀的天主教，就是因為金錢誘惑太大，到後來募款變成在賣贖罪券，最終導至宗教革命，可是梵諦岡有自己的軍隊、銀行、外交、領土、主權等，請問慈濟也想學或學得來嗎？
正常人都知道，如果利用慈善濟貧來募款，應該是需要多少才去募多少，募不夠的就量力而為，絕對不是為了斂財而募款，導致最後全部走偏，例如榮董制、或賣佛像、或開發保護區、或廣設資源回收場等，最後錢多到數不清，也汙到數不清，連帳目都東拼西湊、說不清楚，造成重大危機，喧騰社會，像佛光山、法鼓山也都有在募款斂財，可見台灣的出家人都在向錢看，這就是台灣佛教的悲哀！
日本的大前研一曾說，「公司想要轉型成功，絕對不能用原班人馬」，因此慈濟現有董事應該大幅換人，包括林碧玉和王端正都應當立即撤換，轉型才有希望，否則，只要輿論不再批評，就又原形畢露，一隻隻又開始把善款當成私款。總之，宗教與慈善一定不可糾結混淆，這是一個非常嚴肅的問題，我認為或者就純粹做一個慈善團體，或者就純粹傳播佛教教義，開示大眾依法修行，解脫六道輪迴。
也就是說，一個事業只能有一個最高目標，好比一家公司，它不能一方面喊服務第一；同時又喊賺錢優先，因為為了要提供高水準的服務品質就必須要花錢，但花錢就不可能有漂亮的盈餘，日子久了就會走偏，這中間的拿捏必需要非常小心。
復次佛教最重要的教義之一就是眾生平等，怎麼可以用一百萬元來誘拐信眾去做微行善的門檻呢？這樣不是會讓窮人對佛陀失去信心嗎？難道佛陀只喜歡有錢人嗎？故知慈濟、中台、法鼓山、佛光山的做法都已經走偏了！
慈濟一直在金錢上打轉，還把募來的錢拿去買土地、炒股票....，這是在做善事嗎？還是只是為了斂財而募款呢？佛教的修行就是要儘量減少向外攀緣，這些外緣，最後就是覺悟的陷阱、入道的障礙，而利用募款斂財，則唯有墮入地獄一途而已！
經云：「施主一粒米，大如須彌山，自若不了道，披毛戴角還」，所以，奉勸那些喜歡拿別人的錢財卻用自己名義去做善事的人，絕對要注意因果。（本文參考筍子大作）
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